邁向玄奧幽深的境地 盧三勝中醫

在本書裡，河合隼雄由「我佛教徒？還是榮格分析師？」的自問開始，娓娓道出他與佛教相遇、拉扯的歷程。他比較了榮格所引用的《哲學家玫瑰園》和禪宗的《十牛圖》，勾勒東、西方人對於追求自性圓滿的觀點異同。他更透過神話、佛經深究日本人對於「我」這個概念的內涵，同時也看見治療關係雙方相互療癒、共同成長的本質，其犀利的洞見不僅呼應時勢，也早有宗教性的根源。

在東、西學的相互參照下，本書展現了一個東方人對人類心靈的獨特理解與慈悲關懷。本增訂版特別收錄兩篇文章，記錄了作者赴美發表「佛教與榮格」演講的歷程，也抒發了他對現代人喪失「宗教性」的擔憂。透過本書，我們不只見證東、西方思想交會、靈光閃現的時刻，也將反省面對生活的態度，重新思考「我是誰」。

◎「厲鬼」是黑暗中最黑暗的部分，指涉人們所怖懼的情感，涵蓋死亡衝動、復仇心、破壞與凌虐，牽涉整個社群的情結，復原往往有賴於整體社會的進化。

◎「妖怪」象徵人類拒絕被「常理」所規範，怪異、反常的一切、反應某個或某群人的心理失衡，同時也說明了心靈的多樣化，個體化之路，就是面對內心妖怪之路。

◎「異婚」傳說蒐羅人與蟲魚鳥獸結為連理的故事，象徵著人對異物特質的吸納，說明人類的不足可藉由他者來得到補償，人的欠缺有賴萬物得到完整。

◎「冥戀」訴說人與鬼的相識交往，換句話說，是人與自己的陰影交涉，進而彼此接納的過程，著重那些我們抗拒的內在黑暗面整合。

作者認為，兒童文學不只是兒童讀物，也是大人讀物。兒童文學看似荒誕無稽，但比起技巧純熟的文藝作品，卻無疑更接近「靈魂的真實」。兒童文學中充滿了各種「不可思議」的元素，而且在故事中現實不是只有一種樣貌。例如時間可以穿梭往返、世界上存在著另一個「我」、人可以飛天下地、動物會說話…正是這超現實的特性，令故事打開了療癒的空間，讓小讀者、大讀者們在挫折時得到勇氣、在悲傷時得到扶持、在迷惘時得到啟發。

在本書中，作者透過豐富的文本，從《金銀島》、《愛麗絲夢遊仙境》到《小熊維尼》等多國兒童文學中，以榮格心理學的角度一一解析這些「不可思議」的元素，到底是如何帶來了神奇的療癒魔力。

用榮格理論來談童話，常常把我熟知的情節，轉譯成了另一種奇幻的心理世界。這次我還能同時看到夢、心靈彩繪的解析，真是非常期待。透過拼湊這些心靈碎片，成為一個完整的人，一直是我的努力方向。感謝作者群的努力，讓我邁向完整的旅程有了資糧。——洪仲清（臨床心理師）
當個案能與這些被擬人化的心靈元素展開互動時，遭排斥與壓抑的人格面向就能再次成為自身的一部分。這本由國內心理師聯合撰寫而成的案例故事集，充分地向大眾說明了這一點。如果你追求的不僅僅是症狀的移除，還包含深層的療癒，這本易懂好讀的書想必不會讓你失望！——鐘穎（愛智者書窩版主、心理學作家）

◎「變形」指的是人類由於特定原因變化為禽蟲魚獸，這個轉換過程往往伴隨痛苦，暗示著：成長難免帶著暴力的性質。

◎「狐仙」則是由狐狸幻化而成，美艷與俊秀的誘人男女，牠既是男女內在異性別的投射，迷惑著對愛迷惘的人們，也象徵人們面對親密關係的態度。

不論是妖怪、女鬼與狐仙，從深度心理學的角度來看，指的無非是人們心靈的投影。

人心複雜難測，傳說也因此千奇百怪。

人要將經驗到的事化做自己的一部分，必須將這些經驗組合進自己的世界觀中，也就是化為自己可以接受的故事。──河合隼雄

心理治療是一門無法以科學方法進行觀察、診斷的工作，它重視「人際關係」，是在關係的進展中，幫助人「創造他們的故事」。因此如果要理解「人」，「故事」顯然是一門顯學，而追溯久遠前的故事，更能看見人類上下千年的樣貌，獲得跨越時間、地域的洞察。

距今一千多年前的平安時代是日本文學的黃金時期，許多作品都對人們的生活型態與思想有精彩深刻的描繪。本書將討論平安至鎌倉時代的多部經典，從中探索人類靈魂與意識的發展變遷，看見隱藏在故事中「貫穿古今」的奧祕：