邁向玄奧幽深的境地 盧三勝中醫

本書通過圖解方式分析佛洛德精神分析精華，化繁為簡，重新建構精神分析模式。將佛洛德的精神分析精華圖形以後，搭配簡明扼要的解說，幫助讀者準確解讀佛洛德的精神分析觀點。幫助已經熟悉佛洛德著作的讀者，建立學習的架構，印證學習心得，讓獲得的知識應用得更加靈活。

所載醫案以內科為主，多為作者治癒之大症及疑難雜症，兼及平日搜集師友間治案。皆可以立論而于己於人多有啟發者。與作者辨證論治細緻靈活，切於病情，頗為合契。

按照《傷寒論》六經分證次序編寫，即太陽病證治醫案、陽明病證治醫案、少陽病證治醫案、太陰病證治醫案、少陰病證治醫案及厥陰病證治醫案六大類分類匯集而成。《經方臨證錄》所匯集的醫案主要是從編者大量的臨證驗案中精選而來，合計醫案共291例，另外，還精選了古今名醫的醫案76例。

舍妹在09/28左右發簡訊給我向我反應月經(第一天)來後眉棱骨痛，眩暈(躺時尤甚)，時熱時寒，倦怠乏力，下腹悶脹，口淡；由於無法觀察舌象及取得脈象，又沒有器具煎藥，只好建議她先到藥房買黃耆25g、當歸5g，回到家後以滾水浸泡20分鐘後服用，反覆之。過了數小時後回覆眩暈、時熱時寒及倦怠乏力皆有改善，但頭仍痛，遂建議她用吹風機(熱風)吹百會穴及風池穴，並用10片生薑浸熱水泡腳以驅寒邪，隔天所有症狀大減。

經方相對於時方而言，向來為歷代醫家所推崇。但在中醫兒科臨證中，幾乎見不到兒科經方的專作，劉老在兒科臨證中，對於經方的應用很多，所以可以集結成冊，但我覺得他用藥不夠純精，常會合上它方，加減上較多個人的意見，算是一本還算不錯的書。 

可讀性：★★

這本書對《傷寒論》六經實質進行深度再探討，提出新觀點；以方類證，方證對應，進行方證歸經，總結各方證辨證要點，以指導臨床實用；並介紹各方證在皮膚病中的辨治心法，並通過豐富而詳實的案例實錄，來闡述作者活用經方辨治皮膚病的思路和體會。算是一本不錯的經方皮膚科專作，只是覺得用藥仍稍嫌龐雜，總覺得不夠俐落。

這本書納入了《傷寒論》《金匱要略》之方，作者講述方劑時運用了中西的理論，並附名醫驗案，對學習與運用經方頗多裨益。 但我對當中的很多說法並不認同，例如:桂枝擴張動脈，芍藥擴張靜脈，這些在臨床上並沒有實際的西醫證據來佐證，不只這些就算有些中醫的理論我也不是十分認同，可是這本書還是補充了許多其他書見不到的方劑及臨床醫案，算是一本不錯的書 

可讀性：★★

接續9月16日家母外感後的餘症，胃嘈雜但不欲食，食後胸口似有物橫阻於中，尚有神疲乏力，四肢無力，時欲嘔，吃東西有時會吐出，口中淡會生涎，有時會嘔酸，有時會下利(看得到未消化的食物)。

近代歐洲文藝復興運動高舉人文主義旗幟，反對扼殺人的本性，提倡“人性回歸”，從此開創了尊重人和研究人的新時代。

近代的生理學、解剖學、心理學相繼從哲學中獨立出來，關於人體的研究有了不小的發展。近代哲學研究同樣把注意力集中在人的本體。19 世紀隨著科學的發展，對人自身的研究更趨深入。現代西方哲學吸收了生物進化論等科學學說，超越唯物與唯心的抽象對立，從非理性主義和人本主義的角度產生了叔本華的“生命意志”、尼采的“權力意志”等非理性主義哲學思潮，也為佛洛德精神分析學的產生提供了哲學基礎。