葡萄牙人達·伽馬到達印度古裡時,不知有沒有向來得更早的鄭和致敬。

媽祖護佑的遠航,卻早已戛然而止,開啟海洋世紀的機會,竟滿不在乎地拱手讓人。

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──從「奇情書寫」到「陰翳美學」
出生於明治時代,歷經大正民主與軍國主義盛行的昭和年間,谷崎潤一郎企圖站立於「集體」的對立面,直視戀物、畸戀、嗜虐等不見容於社會的特殊「個體」欲望,試圖挖掘人性如何欺瞞道德而扭曲生長為異質情欲的獨特過程。當整個社會被迫為戰爭高唱,從「奇情」到「陰翳觀」的寫作試驗,是對不受重視的幽暗角落給予的深刻凝視,亦是反指一整個時代盲從軍國主義步伐的荒誕不經。

──從《源氏物語》透視谷崎追求的古典含蓄美
曖昧綿延的文句、樂音般的文章聲響、悖德的情感關係、反傳統的女性力量……此般獨特手筆,皆可以從谷崎潤一郎與《源氏物語》之淵源談起。他前後花了三十年時間,三度翻譯《源氏物語》,一生最好的作品恰恰都是在翻譯時期寫下的。這項令其沉潛於古典世界的翻譯工程啟發他建立獨自的文體觀,藉強調聲響表現、充滿陰柔氣息的「和文體」在小說創作中逐步實踐其「陰翳美學」。《細雪》裡有他善用關西腔的精采呈現,也有他再現的《源氏物語》傳統之美。藉由這部作品難以超越的獨特高峰,讀者可以深掘谷崎美學一生的光與影。

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高齢者を診ている誰もが出会う「こんなときどうしたら?」―悩める臨床家の疑問に応える、現場からの報告集。

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達賴喇嘛尊者先對龍樹有關十二緣起支的篇章(《中論》第26品)給予注釋,詳述根本無明如何把我們自己本身和環繞在周圍的世界執為自性真實;接著陳述《中論》第18品,龍樹對於佛陀有關「我和無我」的分析,說明空性就是一切事物的究竟存在模式。最後,《中論》中最重要的一品第24品,解釋龍樹關於一切現象的自性存在是空性的論證。達賴喇嘛說,透過一種客觀、帶有好奇的批判心,從事謹慎的分析,才真的成為佛教徒精神活動那層意義的「法」。


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是的,真理有兩種!一個讓我們過好生活,一個讓我們究竟解脫。

一如鳥之雙翼,當世俗與勝義、表相與實相、了義與不了義,這看似相對但從未分離的兩邊,圓滿的相融,如雙翼般均衡揮舞,我們就有機會又了義又接地氣,又智慧又有人味。這是《仁波切說二諦》教我們學會的事。

此外,明白「空」是一回事,禪修「空」又是一回事。如何融會這兩件事,正是本書的目的。全書直指各佛教思想學派的不同重點見解,融貫當代的科學概念,結合即席問答和禪修指導練習,非常簡潔輕巧地讓你在空性中「解行合一」。

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由於這是提綱挈領性的講義,所以本書涉及的內容甚廣。從一行禪師禪法的核心概念──「正念」出發,闡述了禪宗的基本世界觀,包括無我性空、諸法緣起、互即互入、重在體驗等觀點,同時旁徵博引,講解公案的意義、效用和參究方法,並簡明扼要地介紹佛教、禪宗的歷史和基本經典。此外,傳統佛教的般若、中觀、唯識諸學透過一行禪師清新優美的筆調重新詮釋後,古今中西,全都圓融無礙。相信讀者──無論是不是佛教徒──不僅能夠從這本書中得到有關禪的知識,而且更重要的是,還能夠從閱讀本書中獲得一種禪的直接體驗。


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蔣勳繼《歲月,莫不靜好》《歲月靜好》後,接續依四時節氣遞嬗抒發人生感悟。二○二一年五月,臺灣北部疫情爆發,蔣勳在東部足足停留了四個月,仍對時局、對土地關懷,亦時時為眾生祈願。

鳳凰花、夜合木蘭、火球花、鬱金香、梔子花……從蔣勳對草木花卉、對動物、對山色千變萬化的細膩觀察裡,能引領人們從敬重最微小的生命,領悟「眾生」的意義,祈願人世和諧平安。

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微型化企業將成為主流市場,而預判市場走向是品牌經營重要的課題,越早站到風頭上,成功率與利潤會越有效的提升,隨著市場的轉變逐漸達到品牌轉型、產品與產業升級的目標。

任何的可能性都是嘗試來的,太多的為什麼只會讓自己躊躇不前,做了,才有成功的可能、才有突破的機會。適當的畏懼、剛剛好的信心會提升成功的機率,而過度的害怕、太超過的驕傲會讓你從市場上消失。

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每當財經媒體有問題,第一個請教的人就是台灣經濟研究院景氣預測中心主任孫明德。聽過他演講或上過他課的人都認為:「各式難懂的經濟問題和數據,孫主任總能用簡單的方式講解給大家知道。」這是怎麼做到的?為什麼你需要知道?這本書不藏私的分享給你。

看懂總體經濟,不只有助於投資理財,更和你的工作業務、經營決策、民生消費息息相關。經常受邀到理財講座、各大公協會、企業機構演講的孫主任觀察到,許多人其實不了解經濟,但已成為社會的一份子,就要為自己、為公司拚經濟。不懂經濟真的很吃虧,你可能完全聽不懂財經新聞,但這些訊息其實與你的工作生活密切相關;你也可能上班了幾年,卻還是財經菜鳥,老闆要你做簡報、做業務規劃,你常常提不出像樣的見解。這本書可以幫助你。

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本書以最易理解的漫畫+圖解形式,
完整呈現日本商業競爭聖經「蘭徹斯特策略」的Know-How,

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