王寧元老師譯本

翻譯日本漢方家傷寒派腹診的觀點

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吳雄志老師從六經講蓄血

再講述王清任方劑

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從日本大學學習傳統傷寒派腹診的教授

這次主講少陽病方及太陰病方腹診

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利用內經分法來講六經面診,分部診斷

再由望氣色來辨病

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面相學是中國很早就起源的特別文化資產,《史記‧越王勾踐世家》范蠡評斷勾踐:「長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。」所以復國後便變姓易名轉而經商,不但躲過兔死狗烹的命運,也成為一代巨富。

所羅門王也曾留下一段名言:「將你所得的一切去換取一個瞭解,『瞭解』這兩個字,第一是瞭解自己,第二是瞭解周周的人。」但人心隔肚皮,要如何去瞭解一個人?最快、最簡單的方法,無非就是:面相。

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美人尖具有抗上的性格?心臟疾病要觀察哪兒?女生眼神飄漫恐非一夫而終?

話量特多就是敗相之外徵?額寬且亮者,是孝女也是孝媳?歿鼻查某嫁無好尪?

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「生而為人,我很抱歉。」
 

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巨石、石礫、細沙,這些無機素材組合而成的枯山水,不帶一絲草木的庭院設計,透過耙刷使礫石與沙成現代表自然界「水」的紋路,與大石一同成為山水意象,安置靜謐禪院之中——神秘的東洋文化、日本禪宗思想,都與它有著說不清、道不明卻緊緊聯繫的印象。但這獨特風格是誰創造的呢?除了美一定有它必須存在的原因吧?若問大部分日本人枯山水的起源,除了歷時太久無法追朔之外,我們無法得到明確答案,若詢問如此脆弱的設計,為何苦苦微持,也並非能清楚回答。

以《wabi-sabi》帶我們理解日本大和美學思想的李歐納·科仁,透過本書引導我們將目光從庭院中明星亮點的巨石,移往並聚焦於細小的礫石與沙上,從中見微知著,以〈無石〉、〈非禪〉、〈或為藝術〉、〈後設園林〉四個章節層層遞漸,細細爬梳日式庭園與日本禪宗、現代藝術、中國庭院藝術之間的影響與關聯。細沙不再是營造美感的「玩意兒」,一切都變的有跡可循。

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“殷氏現代舌診”是殷鴻春先生在傳統中醫基礎上結合全息生物學理論而構建的融診斷與治療於一體的原創現代舌診診療技術。 

本書全面系統地闡述了殷氏現代舌診原理及舌藥對應體系,憑舌辨機、鑒象用藥,圖文並茂,頗具巧思:
[1].作者結合長期臨床實踐,對傳統舌診全息圖進行了合理的修訂,首次公開了獨家專利舌診全息圖,展示人體在舌上的整體映像及五官肢體和臟腑的具體定位;[2].開創性地提出了頭頸部腺體的分布規律,以及任督二脈及三焦經病理顯形的診斷方法;[3].書中系統總結了舌中線理論,把傳統的氣機升降理論具化於舌形舌象之中,在八綱辨證基礎上增補氣機升降二綱,從而創新性地提出了十綱辨證;[4].本書通過具體病例和舌象照片分析,對常見疾病診療進行了系統闡述,公開了大量效方及舌藥對應心法,只要舌象相應,即可參照使用。

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抓獨法是抓特殊證候的基本病機,與抓主證的區別應用抓獨法治療疾病的特點是先證後診,以診測證,使得診治疾病更簡單、更精準。

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