邁向玄奧幽深的境地 盧三勝中醫

「去梯言」的典故就出自諸葛亮：

《三國演義》劉備投奔荊州劉表。劉表老病且喪偶，繼室蔡夫人的哥哥蔡瑁當權，多方設計要除去劉表的長子劉琦。劉琦向諸葛亮求計，諸葛亮以疏不間親為由推辭，其實是顧忌蔡瑁的眼線。

● 政治人物可以說謊嗎？良心要多少才不算太多？
政治人物說謊參選，選後違背承諾；為了把政治對手逼進死角，不擇手段損害對方的名譽和人們對他的信任；一些議員無視荒謬的協議條例，在黨團門口就把良知交了出去；某些不肖公司付錢給當地政客，以換取政府標案……

　   想像有一天，一枚「加稅按鈕」來到總統面前……
　　這是個關鍵的選擇，整個社會將因此走向不同的結果。

是人民放任暴君橫行，
造成自己被暴政壓制的結果。

《憤怒吧！》這本書特別強調抨擊當今社會貧富差距越來越懸殊的狀況，鼓舞、激勵無數人勿忘對不公義保有憤怒，並闡明憤怒的意義與價值。
 

所謂的先進社會與原始社會兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多，過時的古老習俗隨時可能再度具有現代性，並可再回溯至時空距離遙遠的社會，遠方照耀了近處，近處也能照亮遠方。

「犧牲一個人去拯救其他的大多數，你認同嗎？」
「民主只要多數決，就夠了嗎？」

一七八七年五月在費城召開的這次會議，後來在歷史上被通稱為「制憲會議」。從結果上看，《美利堅合眾國憲法》的確是在這個會議上制定的，然而回到歷史上，這個會議在籌備、召開之時，並沒有人知道會是一場那麼重要的「制憲會議」。

我認為知識分子應該知無不言、言無不盡，不顧任艱難險阻。在艱困的時刻，我採取的立場是：批評更為重要。──薩依德（Edward W. Said）

而擁有歷史專業背景、浸淫新聞工作數十年、始終以文學情懷關注台灣社會不輟的楊照，

收錄梭羅最具影響力的兩篇演講〈公民不服從〉與〈沒有原則的生活〉，句句箴言，閃耀真誠的光芒，帶你重新認識近代史上最叛逆的靈魂。

　　梭羅的經典語錄

易中天在中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積澱裡，對這些生活現象進行了系統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力挖掘著文化的內核，給予理論的闡述。《品人錄》鉤沉史實，從文化角度品評項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨具隻眼，新穎的評說、生動的文筆將我們帶入一個嶄新的人物內心世界。

《民主在美國》這本書是為了當時的法國在經歷了1789法國大革命後的半世紀針對當時法國、歐洲的現實問題而寫的。與其約同時期從英格蘭分離而出的清教徒卻能在新大陸逐步建立現代民主的規範。

托克維爾以考查獄政的名義前往美國，回到法國後以自己的獨立觀點寫了這本書，從法國人的角度看美國，如實的闡述了民主是中等的善，見不到上層的優渥豪華，卻也不見低層的可憐悲歌，並進一步針對法國人解釋：我們應該如何為一套較好的民主做準備。以美國有過的民主經驗為本，協助法國人從中學習，替自己未來必然要走的民主道路做準備。