邁向玄奧幽深的境地 盧三勝中醫

奇幻文學並非逃避現實，
而是挑戰現實、直通內在。

來自異世界的殘酷與悲傷，卻是現代人心靈的恩寵

「精神分析從來就不是乖乖躺臥於診療室內的思考體系，而是一種不安於室的活潑學問。佛洛依德援引希臘悲劇來形塑其核心概念『伊底帕斯情結』，又運用精神分析觀點詮釋達文西、易卜生、莎士比亞和杜斯妥也夫斯基等，此後精神分析界就以『應用精神分析』為名，論述診療室病患以外的各種現象。

臺灣精神分析學會發展精神分析在台灣的在地運動，從我們幾乎每天都會看到、聽到的素材： 動畫」出發，正如臺灣精神分析學會還是一個年輕的、正在起步的組織的發展歷程一樣，從我們熟悉並且感興趣的素材出發並且嘗試述說、書寫，也是精神分析對於自我本質探索的一種實踐。

人們去看電影，不是為了看真實的世界，而是要能看「補足這個世界不足」的另一個世界。當一個故事順利流傳下來，那是因為這個故事幫助我們活下來，因為我們在現實人生中的經歷不足以讓我們活下去，更因為我們渴望的正義、事實、同情與刺激，往往只能在想像的世界中獲得滿足。

─《電影的魔力》(The Power of Film)

愛情早已遠離的挪威森林，
世界末日裡被獸運走的心，

繼精神分析鉅著《夢的解析》之後，佛洛依德又一震驚世人的臨床報告。

一群刺蝟在寒冷的冬天圍繞在一起，為了取暖，牠們越來越靠近，可是太接近時會刺到對方，為了避免疼痛，又逐漸散開，卻失去擠在一起的好處，而再度冷得發抖，於是又慢慢靠近，這個過程循環幾次後，終於找到最舒適的距離，既不會太冷，也不會刺痛彼此──

歐文‧亞隆身為存在主義心理學與精神醫學大師，其深厚的哲學與文學涵養，為當代的心理治療領域演示了人性化且直指存在核心的風範。
　　

在我們生活周遭，精神病患們被視為瘋子、不正常，或被綁起來打針吃藥，或被同情為一群大腦化學質失衡的人，從來沒有一個人用正常的眼光來看待他們。這些病患的功能不佳，無法為自己辯駁，不但父母親和醫師不了解，旁人也永遠不會知道他們所受到的是這般對待；雖然現代醫療已人道許多，但仍缺乏一種真正精神上的同理及了解，他們的心聲是：「我沒瘋，我真的沒瘋。」但真的沒有人可以懂，甚至有的病患在精神病院一待就是一輩子。目前社會看待精神分裂的觀點，成為在黑暗世界裡的這群人內心最深的痛。在本書裡，許醫師呼籲大家，應該視精神分裂為一種文化現象、精神現象，而非病態現象、不正常現象，而強迫投以藥物予以矯正；我們要教他們如何整合幻聽，了解其含意，認識及面對內在的次人格。

判斷術的秘密，成為商界的側寫師！

本書是作者十多年來借鑒西方學界的心理-歷史學派技術，以心理學方法研究中國歷史和文化的文章精選，是中國歷史研究的一項全新成果。作者利用心理學的研究方法，從秦始皇統一中國、項羽烏江自殺這樣的經典歷史入手，從孟姜女哭長城、白娘子傳奇這樣的神話傳説入手，從孔融讓梨、割肉飼親這樣的傳統美德故事入手，從電影《天下無賊》《太極張三丰》等入手，以及從孔子、秦始皇這樣的人物個案入手，對中國歷史與文化傳統中“較壞的”、“不健康的”那一部分作了深度剖析，對中華民族心靈從豐潤到萎縮的發生史作了深入的探索。希望通過心理學的這種批判、析毒，讓今天的人們生活得心靈舒展 ，不壓抑、不焦慮。全書從催眠術、好人想像、天命傳説等九個方面從心理學角度來研究中國古代歷史問題，並集中探討並解釋了當今中國人心理現狀的歷史成因。本書內容深刻、分析到位，關注範圍很廣。希望此書的問世能夠建立其中國的心理歷史學派與文化心理學派。

在黑甜的闇夜，當意識奏起輓歌時，心靈的幃幕就悄悄拉開，上演精靈復活、蝙蝠把袖、鱷魚追歡的離奇故事，它們原都你縱使相逢應不識的第二種存在與第三類思維。